**擇法覺支** -七覺支-1

【擇法覺支】 觀察諸法用智慧　選擇教法來修行 大乘三法善抉擇　上求佛道化眾生 學佛要求於內心　分辨是真或是偽 學習佛陀大悲心　修得七覺正道行

=證嚴法師談七覺支=

=證嚴法師談擇法覺支=

七覺支共有-擇法, 精進, 喜, 輕安, 捨, 定, 念共七項! 今天先來看擇法的部份, 顯而易見在擇法上, 是教人用智慧來明辨是非, 分別真假, 學習佛陀的悲心, 付出大愛無所求!

=證嚴法師菩提心要-擇法覺支-上=

=證嚴法師菩提心要-擇法覺支-下=

簡單講就是, 用智慧選擇正確的修行方法, 各個宗教都是勸人為善付出愛的, 若是今日有一宗教是教人自私為己, 那顯然自己在選擇上就出了問題, 被私心蒙蔽, 沒有用智慧分辨了! 祝大家在選擇修行或者學習的方法上都能善用智慧張大雙眼! 呵呵~~

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**五根五力**

《五根五力》 【信根（力）】 信為道源功德母　長養一切諸善根 正確信仰根必在　稍有偏差誤前程 無相之相是實相　無所求心是道心 信解行證不偏離　成佛之道方可期

【精進根（力）】　 我修行是我所得　你用心是你所得 行玆在玆一念心　把握時間正道行 凡夫地到佛境界　努力精進不停歇 有信更要求精進　用心用心再用心

【念根（力）】 一切舉動一念心　治心守意於未萌 度人先從救心起　培養一份仁德心 一念含融三千界　守住最初一念心 萬法皆出於一念　多向正道念力行

【定根（力）】 專一心思求正道　心不散亂就是定 念玆行玆戒定慧　堅固一念初發心 挑柴運水無非道　行住坐臥皆是禪 若將佛法生活化　歷歷昭然心目間

【慧根（力）】 智為分明知解心　世間色法分得清 慧光遍徹天與地　平等大愛眾生心 人人與佛皆平等　佛在自心不遠求 智慧根源四念處　處處當念福慧修

=證嚴法師談五根=

=證嚴法師談五力=

三 十七道品分享, 從444-5578開始, 有了四念處, 四正勤, 四如意足, 五根五力, 七覺支, 八正道, 剩下最後兩個部份還未談到, 不過, 不管是什麼, 都是針對心的安定及穩定在找方法和正確的道路依循, 希望每天短短的分享, 能給大家一些思考的方向! 祝福大家!

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**四如意足**

《四 如意足》欲念進慧四如意　具足圓滿道業立　欲如意足貴發願　願大志堅菩提現　念如意足在誠正　誠正信實道可證　進如意足當正勤　拔苦予樂重力行　慧如意足 濟蒼生　慈悲喜捨放長情　四如意足繫一心　心淨一切國土淨　煩惱一念動三千　三千一念由心牽　毫釐之差謬千里　體解大道無量義

=證嚴法師談四如意足=

如意足聽起來不太現代, 應該很饒口, 如果把足放到最前面來, 變成足如意(台語), 呵呵~~不知道會不會比較好記好懂呢! 呵呵~~

簡單來說就是人人都想在欲念、願望、精進、智慧這四項上來求滿足，因此，什麼樣的欲念和願望才能對社會有幫助，用精進的方式來勤勞以對，以慈悲喜捨來開展智慧！

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**四正勤**

《四正勤》恆持剎那四正勤　勤須不偏道乃行 **一勤已生惡念斷　二勤未生惡不生三勤未生善令生　四勤已生善令增** 正能破邪力萬鈞　勤可助道展鵬程害人之心不能有　知罪肯懺可重生行善之念不可無　從來善道在助人無緣大慈平等愛　同體大悲智慧心紅塵自古苦偏多　四勤拂拭莫染塵

=證嚴法師談四正勤=

古有名訓：**勿以惡小而為之，勿以善小而不為**，法句經：莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。

時時保持一顆向善的心，刻刻走在正向的道路上，分分警惕並自我檢視，秒秒都遠離惡的引誘。若不勤勞怎麼做得到呢！

每日的分享，不管看的人多或少，但是仍不能不做，社會上多一個人觀念改變向善，就多一分正向的力量，更多出一份行善行動。 .

**觀法無我** -四念處-4

【觀法無我】有色無色皆是法　眾生皆為法所困六根六塵蔽真心　莫使無明驢亂意磨磚焉能做明鏡　自家寶藏善珍攝透徹宇宙萬物理　觀法無我唯心造

=證嚴法師談觀法無我=

每天忙碌地生活著, 大家都是為了一個"我", 這個我包括自己看得見摸得著的身體, 也包括看不見摸不著的內心自我; 時時刻刻的喜怒哀樂無不是為了*我*, 靜思語裡也曾提到: 微塵人生要勇於縮小自我, 發揮奈米良能。

試想內心充滿了"我", 如何還能裝得下別人呢? 情愛糾葛的原因只是在滿足"我", 口口聲聲說我這樣做是為了*你*, 那都不是事實, 只是為了這個"我"怕失去!

因此我個人認為, 為人首要就是把自己照顧好, 把自己的什麼照顧好, 外顯是身體, 內在就是心! 身體的照顧就是健康, 例如規律的生活; 心的照顧就要有正知正見, 例如心的安定, 不雜亂!

這其中最困難的就是心的照顧, 天天勤修三十七道品, 也是把心照顧好的方法之一! 每天遇到的人事物那麼多, 心也真是忙碌, 但是事事都有其道理在其中, 用心體會, 藉事練心! . .

**觀心無常** -四念處-3

【觀心無常】 心念所生稱為生　心念執著就是住 反恩為仇稱為異　善念滅除就是滅 觀心無常有四相　專一心思來觀察 了解人性入經藏　生住異滅在其中

=證嚴法師談觀心無常=

所謂觀古鑒今, 從這樣好的佛學研習法則來協助自己走在人生的道路上, 不敢說不會走錯, 但至少在徬徨無助之際, 還能反求諸己地有原則前行, 真是無上感恩! 希望大家在起心動念付諸任何行動前, 都能專一心思的觀察, 人性自在其中! .

**觀受是苦** 四念處-2

【觀受是苦】
人生嘆苦苦何在　親身入苦去感受
用心來觀受是苦　才能了解何謂苦
浮生如夢可成真　苦樂憂欣總是幻
情與無情同有受　無不在於感受中

「觀受是苦」來說，一般人在日常生活中，即使是簡單的食衣住行，往往因不能隨心順意，而生起不好的感受。世上多少人便是在感受中迷失自己，如沈醉於兩情相悅的美好感受中，一旦分離，就感到苦不堪言，這就是在愛執中迷失了。

「人生要有歡喜或痛苦的感受，決定於自己的觀念與行為。」而「感受」有五種──苦受、憂受、樂受、喜受、不苦不樂受。

人都是隨業而來，生活上有重重苦難，所以有許多的苦受；憂受則較苦受更進一層，這分苦如影隨形，使人常感到憂鬱，就如現代人所說的「憂鬱症」，是一種心理的病態；喜則是較樂更上一層，在離開快樂的境界後，心仍感到很歡喜，一如佛教所說的「法喜充滿」，心靈輕安自在；至於對別人的遭遇，什麼感覺都沒有，這種不苦不樂的人生，也沒有什麼值得好回憶的。

「大部分人都是喜樂少而苦憂多，所以才說『觀受是苦』啊！」

常理感想：人生本來就是苦多樂少，已經這樣苦了，偏偏許多人還看不開，拚命往苦裡鑽，為情愛虛名暴利氣憤難消糾結抑鬱！唯有體認感受苦之所在與存在，勤力練習轉念消業結好緣，才能讓自己真正輕安自在！和大家分享！
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.~以上文章摘錄自慈濟證嚴法師所著之三十七助道品一書中~ 感恩

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