**觀法無我** -四念處-4

【觀法無我】有色無色皆是法　眾生皆為法所困六根六塵蔽真心　莫使無明驢亂意磨磚焉能做明鏡　自家寶藏善珍攝透徹宇宙萬物理　觀法無我唯心造

=證嚴法師談觀法無我=

每天忙碌地生活著, 大家都是為了一個"我", 這個我包括自己看得見摸得著的身體, 也包括看不見摸不著的內心自我; 時時刻刻的喜怒哀樂無不是為了*我*, 靜思語裡也曾提到: 微塵人生要勇於縮小自我, 發揮奈米良能。

試想內心充滿了"我", 如何還能裝得下別人呢? 情愛糾葛的原因只是在滿足"我", 口口聲聲說我這樣做是為了*你*, 那都不是事實, 只是為了這個"我"怕失去!

因此我個人認為, 為人首要就是把自己照顧好, 把自己的什麼照顧好, 外顯是身體, 內在就是心! 身體的照顧就是健康, 例如規律的生活; 心的照顧就要有正知正見, 例如心的安定, 不雜亂!

這其中最困難的就是心的照顧, 天天勤修三十七道品, 也是把心照顧好的方法之一! 每天遇到的人事物那麼多, 心也真是忙碌, 但是事事都有其道理在其中, 用心體會, 藉事練心! . .

**觀心無常** -四念處-3

【觀心無常】 心念所生稱為生　心念執著就是住 反恩為仇稱為異　善念滅除就是滅 觀心無常有四相　專一心思來觀察 了解人性入經藏　生住異滅在其中

=證嚴法師談觀心無常=

所謂觀古鑒今, 從這樣好的佛學研習法則來協助自己走在人生的道路上, 不敢說不會走錯, 但至少在徬徨無助之際, 還能反求諸己地有原則前行, 真是無上感恩! 希望大家在起心動念付諸任何行動前, 都能專一心思的觀察, 人性自在其中! .

**觀受是苦** 四念處-2

【觀受是苦】
人生嘆苦苦何在　親身入苦去感受
用心來觀受是苦　才能了解何謂苦
浮生如夢可成真　苦樂憂欣總是幻
情與無情同有受　無不在於感受中

「觀受是苦」來說，一般人在日常生活中，即使是簡單的食衣住行，往往因不能隨心順意，而生起不好的感受。世上多少人便是在感受中迷失自己，如沈醉於兩情相悅的美好感受中，一旦分離，就感到苦不堪言，這就是在愛執中迷失了。

「人生要有歡喜或痛苦的感受，決定於自己的觀念與行為。」而「感受」有五種──苦受、憂受、樂受、喜受、不苦不樂受。

人都是隨業而來，生活上有重重苦難，所以有許多的苦受；憂受則較苦受更進一層，這分苦如影隨形，使人常感到憂鬱，就如現代人所說的「憂鬱症」，是一種心理的病態；喜則是較樂更上一層，在離開快樂的境界後，心仍感到很歡喜，一如佛教所說的「法喜充滿」，心靈輕安自在；至於對別人的遭遇，什麼感覺都沒有，這種不苦不樂的人生，也沒有什麼值得好回憶的。

「大部分人都是喜樂少而苦憂多，所以才說『觀受是苦』啊！」

常理感想：人生本來就是苦多樂少，已經這樣苦了，偏偏許多人還看不開，拚命往苦裡鑽，為情愛虛名暴利氣憤難消糾結抑鬱！唯有體認感受苦之所在與存在，勤力練習轉念消業結好緣，才能讓自己真正輕安自在！和大家分享！
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.~以上文章摘錄自慈濟證嚴法師所著之三十七助道品一書中~ 感恩

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**觀身不淨** 四念處-1

【觀身不淨】
人生在世幾十年　何必斤斤來計較
了解自我入經藏　天堂地獄在瞬間
九孔常流不淨物　色身猶為載道器
身懷寶藏不相識　轉污染為清淨身

人的習氣因貪、瞋、癡而起，觀念一旦偏差，則開口動舌無不是在造業、舉手投足無不是在造惡；身體就成了眾惡聚集的源頭。」舉在醫院中所見為例，一口氣不來，整個身軀很快敗壞、腐爛； 即使身體健康時，也是「九孔常流不淨物」。

「可見最臭的莫過於身體、最污穢的也莫過於身體。若一輩子勞勞碌碌，都只在乎自己這個身體或其他人的身體，花時間在臭皮囊上裝飾、追求享受、與人計較，真的很不值得！」

但是身體雖是不淨物，也可以成為載道器(把它做為傳承佛法的載具)。「苦難的人，需要我們身體力行去幫助；富有的人，需要我們帶領他付出力量做好事。人的身體可為善亦可為惡，要善用身體的使用權，卻不能太執著，因為人身沒有所有權啊！」

四季不停輪轉，時光不可能永遠停留在最好的時刻，「一輩子有多長？沒有人知道，但卻可以讓生命有深度、有寬度、有厚度，端看如何利用人生。」希望人人能時時「觀身不淨」，透徹生命的真諦，並好好利用此身，付出良能造福人群。

人人都為追求好色而起煩惱心、嗔恨心和癡愚心；在這個噗浪世界裡，天天看到許多人為小情小愛在生氣，哀嘆，埋怨，其實都只是為了追求一副九孔常流不淨物的 身體而已，想一想人生在世不過就短短數十年，而把生命浪費在對於身體的貪嗔癡上，真的很不值得，提供大家參考－觀身不淨！

~以上文章摘錄自慈濟證嚴法師所著之三十七助道品一書中~ 感恩
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三十七助道品總綱(444-5578)

三十七道品 (444-5578)

和師兄相約要在噗浪上分享三十七助道品, 由每一日則開始, 除了希望能分享給未聽聞者外, 也是自己能再次複習與提醒自己的好方法 。

第一天就先給大家總綱，日後一日一則！

三十七道品又名「三十七助道品」、「三十七道諦」、「三十七菩提分法」、「三十七覺支」、「三十七品」、「三十七分法」 ...詳分則為三十七項修道要目，為佛法基礎名相與助道之精要。 道者能通之義，到涅槃道路之資糧， 故名三十七道品。 皆是入道淺深之氣類，故云道品也。

這三十七道品是諸佛所共同教導的共法，是所有法的總和。佛慇懃地要我們在學習過程互相學習，如同水乳一般，和同敬順，直至證果。

其數共三十七品，為修道的重要資糧。簡分為七科，分別為：

四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道 。（口訣：444--5578)

1. 四念處(＝四念住)：念是憶念，住是安住，即憶念安住於以下四者：
   觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
   
   
2. 四正勤：正謂不邪，勤謂不怠。在正見的基礎上勤求精進。
   一、已生善，令增長。
   二、未生善，令生起。
   三、已生惡，令永斷。
   四、未生惡，令不生。
   
   
3. 四如意足(＝四神足)：足為所依之義，如意為所願皆隨。謂所修之法，如願滿足也。四如意足是：
   欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。
   
   
4. 五根：根有生長及護持兩種意義，如有樹之根，能開花結果；修道者依此五根，能成道果，能護持道念不令喪失。五根是：
   信根、精進根、念根、定根、慧根。
   
   
5. 五力：謂能破惡成善也。力者，於前五根，有增長發生之力量，能排除一切障礙，不為他法所伏，而能摧折他法。
   信力、精進力、念力、定力、慧力
   
   
6. 七覺支(＝七菩提分)：菩提譯為覺，故原名七菩提分。這是由前之根力既固，由慧力發出正智，善能覺了。這七覺支是：
   擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、捨覺支、定覺支、念覺支。
   
   
7. 八正道(＝八聖道分)：不邪曰正，能通曰道。
   正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
   

大家看約略看過，知道有那３７項是我們修身必知項目即可，日後再一則一則來細讀它，等３７則全數分享後，再回過頭來看總綱，就會有更完整的概念了！

凡事不須心急，日起有功就是了，最怕是連第一步都不踏出，那那裡會有到達目標的一天呢！

祝大家福慧雙修！
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不識字的老師

不識字的老師 【全文取自「講義」２０００三月號】

那年代的留美學生，暑假打工是唯一能延續求學的方式。仗著身強體壯，這年我找了份高薪的伐木工作。在科羅拉多州，工頭替我安排了個夥伴－一個碩壯的老黑人，大概有六十多歲了，大夥兒叫他「路瑟」。他從不叫我名字，整個夏天在他那厚唇間，我的名字成了：「我的，孩子。」

一開始我有些怕他，在無奈下接近了他，卻發現在那黝黑皮膚下，有著一顆溫柔而包容的心。我開始欣賞他，繼而在那個夏日的結束，他成為我一生中難忘的長者，帶領著年輕無知的靈魂，看清了真正的世界。

有一天，一早我的額頭被卡車頂桿撞了個大包，中午時，大拇指又被工具砸傷了，然而在午後的烈陽下，仍要揮汗砍伐樹枝。他走近我身邊，我搖頭抱怨：「真是倒楣又痛苦的一天。」他溫柔地指了指太陽：「別怕，孩子。再痛苦的一天，那玩意兒，總有下山的一刻。在回憶裡，是不會有倒楣與痛苦的。」

我倆在珍惜中，又開始揮汗工作，不久太陽依約下山了。 一次，兩個工人不知為什麼爭吵，眼看捲起袖子就要揮拳了，他走過去，在每人耳邊喃喃地輕聲說了句話，倆人便分開了，不久便握了手。我問他施了什麼「咒語」，他說：「我只是告訴他倆：你們正好都站在地獄的邊緣，快退後一步。」

午餐時，他總愛夾條長長的麵包走過來，叫我掰一段。有次我不好意思地向他道謝，他聳聳肩笑道：「他們把麵包做成長長的一條，我想應該是方便與人分享，才好吃吧。從此我常在午餐中，掰一段他長長的麵包，填飽了肚子，也溫暖了心坎。

伐木工人沒事時總愛滿嘴粗話，刻薄地叫罵著同事以取樂，然而他說話總是柔順而甜美。我問他為什麼，他說：「如果人們能學會把白天說的話，夜深人靜時，再咀嚼一遍，那麼他們一定會選些柔軟而甜蜜的話說。」這習慣到今天我仍承襲著。

有一天他拿了封文件，叫我替他讀一讀，他咧著嘴對我笑了笑：「我不識字。」我仔細替他讀完了文件，順口問他，不識字的他，怎麼能懂那麼些深奧的道理。那黝黑粗壯的老人，仰望著天說道：「孩子，上帝知道不是每個人都能識字，除了聖經，祂也把真理寫在天地之中，你能呼吸，就能讀它。」

「路瑟」也許不在了，然而，我記不得世上曾有多少偉人，卻永遠忘不了他。

常理心得：一花一菩提，一心一世界，每個人都可以是一朵蓮花，以不染著的心，住於泥而行於泥，娑婆世界裡就是一個大道場，而所謂的空中佛事，水月道場，只不過是短暫的依附，每一當下就是永恆，每一當下就是淨土。一切的道理就在時間、空間和人與人之間。天堂和地獄都是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄, 要怕的是心的偏向。因此，沒有什麼事比把握當下更重要，也沒有什麼能比把愛分享出來更可貴！呵呵～～
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好觀念分享：一日一生

有一場演講中，教授問現場觀眾三個非常好的問題，

第一個問題是「你想要活到幾歲？」然後把答案寫下來。

第二個問題是：「你現在幾歲？」，也把答案寫下來。

然後把第一個答案減去第二個答案，這個數字就是你還有幾歲可以活。

這雖是一個簡單的數學，但是重點是他的問法。

接著教授問，「還有六十年可以活的人舉手」，現場有不少人舉手，「還有五十年可以活的人舉手？」，我心裡暗暗吃驚，因為照這種算法我只剩三十五年可活，跟現場的人比起來求生意志是最低的了。

教授就這樣一路問下來，一直問到 ”只剩”十年可活時，現場只剩下一位先生了，教授笑笑的恭喜他：「你是第一名喔！」

哇，這重點在於自己的選擇。

你如果”想要 ”活到一百歲，你該怎麼做？

該不該一大早起來做運動？該不該注重養生保健？

如果只剩十年可活你想怎麼活？

還會這麼執著於這些身外之事嗎？

還會亂發脾氣看不開心嗎？

如果早知自己的死期，是否會改變自己的人生觀？

大家都不願意老，但是歲月不饒人，時間還是無情的消逝。

教授接著說，一般人的一生不外乎有三個階段，

第一個階段是學習階段，第二個階段是工作階段，第三個階段是退休後享受人生階段。

他問現場的人想不想趕快退休？

現場大家都迫不及待想趕快退休。

教授又問，退休之後要做甚麼？

有人回答去旅行，環遊世界；也有人答說做義工、志工。

教授提到，有很多人拼命賺錢，以為等到賺到幾千萬後退休後再來好好享受人生，結果一朝檢查出來得到不治之症，甚麼都沒有享受就不甘心的離開了。

也有人退休後天天出國旅行，玩了一陣子之後又覺得人生失去了目標，好像一直玩樂也欠缺一點甚麼。

那麼應該要怎樣來面對人生呢？

他提出了 「一日一生」的觀念。

也就是每天都要學習，保持學習的動力；每天都要工作，維持生活的目標；每天都要享受人生，而不是等到退休之後才來享受人生。

常理心得：相信大家最常聽到的就是：「等到我賺夠了，等到我退休了，等到孩子大了，等到．．．」，已經有太多事是不能等的了，慈濟證嚴法師已推動慈濟志業四十多年了，她時常有來不及的感覺，地，水，火，風，四大不調一再傷害地球與人們，而這一切都是人心不調所造成的，因此，師父一再要安定人心膚慰人心，但是這工作她何曾說過，等到慈濟募集足夠的款項再來做救人的志業，一切都是在當下，慈濟志工社區化，那裡有需要，志工菩薩就可以立即出現在大家的身旁，若是有急難救助需求發生，而得到的回答是等到籌足了經費再來救人，無異和引東海的水來救路上淺溝的小魚一樣，遠水救不了近火的。

人生有太多的事不能等，其中「行善與行孝」是不能等的，這篇文章起了一個很好的概念：一日一生，但是只著重在個人的想法，提出行善與行孝做為每日的重點目標，這樣人生才不會有遺憾！

佈施即行善，七種不須花錢的佈施，大家一定能天天做時時做，和您分享：

一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
二為言施：說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，切實力行。
三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施：身體力行幫助別人。
六為座施：讓座給需要的人的佈施。
七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。

行孝：還需要我多說嗎？快快向爹娘道早，外出的人，記得打個電話報平安，勿讓父母掛念，那裡和錢有什麼相關才能行孝！呵呵～～與您分享！
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